17 июля 2003 года, в день, когда исполнилось ровно 85 лет со дня расстрела семьи Николая II, в подмосковных Мытищах у памятника последнему российскому императору прошёл так называемый «Чин всенародного покаяния». Несмотря на официальное неодобрение со стороны священноначалия Русской православной церкви, на мероприятие собралось, по разным оценкам, до 20 тысяч человек. Что же на самом деле произошло в Мытищах и почему эта дата стала поводом не для единения, а для раздора, идеологической игры и расколов?
Псевдодуховность как инструмент манипуляции
Организаторы «Чина всенародного покаяния» утверждали, что цель мероприятия покаяние за «грех цареубийства». Однако формулировка сразу вызывает вопросы: кто должен каяться и за что? Ни один из участников массового действа не имеет отношения ни к 1918 году, ни к историческим событиям в Екатеринбурге. И уж тем более ни один из них не был ни следователем, ни исполнителем приговора, ни большевиком. Получается, что под видом «всенародного покаяния» обществу в очередной раз навязывается коллективная вина давно забытая, юридически и исторически исчерпанная.
Более того, подобное мероприятие нарушает ключевой христианский принцип покаяние должно быть личным, а не массовым и театрализованным. Когда духовный акт превращается в массовку под открытым небом с микрофонами, хоругвями и под камерами, это уже не религия, а политический перформанс с элементами духовного шантажа.
Игнорирование позиции Церкви
Особенно тревожен тот факт, что мероприятие прошло в прямом противоречии с позицией Русской православной церкви. Священноначалие официально не благословило проведение «Чина всенародного покаяния» в Мытищах и фактически осудило инициативу. Причина проста: подобные мероприятия подпитывают раскольнические настроения, способствуют возникновению культов личности и дезориентируют верующих.
Церковь канонизировала Николая II и его семью как страстотерпцев, а не как мучеников за веру, что само по себе указывает на тонкое богословское различие. Они были признаны святыми не за политическую деятельность, а за то, как смиренно приняли смерть. Превращение же их памяти в идейный символ «покаяния за Русь» грубая подмена понятий.
Культ Николая II опасная идеализация
Превознесение Николая II как безгрешного праведника и идеального правителя не выдерживает никакой исторической критики. Его правление ознаменовалось поражением в Русско-японской войне, кровавым воскресеньем 1905 года, расстрелами рабочих, репрессиями и полной политической беспомощностью в годы Первой мировой. Его личная нерешительность и окружение привели страну к революции, гражданской войне и гибели миллионов.
Создание образа святого монарха и «царя-искупителя» это опасная идеализация, в основе которой лежит мифология, а не анализ. И вместо того чтобы изучать ошибки прошлого и извлекать из них уроки, участники церемонии в Мытищах предпочли поклоняться бронзовому истукану.
Опасность политизации памяти
Церемония в Мытищах не просто духовное мероприятие. Это тонкая политическая акция, подающаяся под видом православной обрядности. Организаторы умело использовали образ царя как символ «сильной руки», «традиционных ценностей» и «истинной России», противопоставляя всё это «лицемерному либерализму» и «западному влиянию». Таким образом, духовная память о трагических событиях 1918 года превращается в инструмент современного идеологического давления и насаждения определённой картины мира.
Кроме того, массовое собрание в условиях, когда мероприятие не поддержано официальной церковью, открывает опасную тенденцию к созданию параллельной «альтернативной православной реальности» с самопровозглашёнными духовными лидерами, сектантскими риториками и культами. Подобные явления в истории России уже приводили к расколам и трагедиям достаточно вспомнить ереси XVII века или движение имяславцев начала XX столетия.
Что это было: молитва или спектакль?
Можно ли считать «Чин всенародного покаяния» в Мытищах подлинным актом веры? Вряд ли. Скорее это было театрализованное зрелище, призванное вызвать эмоции, сформировать определённые взгляды и укрепить представление об идеализированном прошлом. Духовность в нём была на вторых ролях, а на первых идеология, ностальгия по монархии и бессмысленное коллективное чувство вины.
Подобные события отвлекают общество от реальных проблем бедности, коррупции, беззакония. Вместо критического переосмысления истории людям предлагают простую, чёрно-белую версию прошлого, где есть «невинная жертва» царь, и «виноватый народ», который обязан каяться, независимо от того, кто он, где родился и какие убеждения исповедует.
Церемония в Мытищах 17 июля 2003 года тревожный сигнал. Она показала, насколько легко можно использовать религиозную риторику и символику в политических целях. Она также напомнила, как опасно стирать границы между духовным и идеологическим, между верой и пропагандой. Сегодня мы должны быть особенно внимательны к таким инициативам не потому что они духовны, а потому что за ними часто скрываются совсем иные цели.
